二、天地生我歟？中國文化對於人在宇宙間地位的看法，比西方宗敎要高明 得多，他說人由天地所生，或由陰陽和合生。天是屬於形而上的或精神的，地是 屬於形而下的、物質的。天地生萬物，而人獨得天地之正氣，稱爲萬物之靈，甚 至偉大到與天地並立，稱之爲「三才」。所以人在天地間是最高尙的，不同於西 方的主奴體系。是否人人都能與天地並立呢？唯有聖人才能「贊天地之化育」。 又說「天地無心而成化，聖人與萬物同憂」，這些都充分的表現出聖人之偉大 。天地生萬物是無心的，是一種自然的現象，不同上帝生萬物是有心的，要生就 生。但是宇宙間從好處看：花兒美，鳥兒叫，一草一木都是可愛的。若從壞處看 ：大蟲吃小蟲，大魚吃小魚，你害我，我殺你，彼此互相殘害。若說上帝造萬物 ，這種生物界互相殘殺的情形，最後當然也根源於神，神就未免太殘酷了，所以 上帝造萬物說不通。儒家說天地萬物是無心的，萬物相爭相殺，又相助相成。聖 人卻不能無動於衷，他要與萬物同憂。天地是屬於自然界的，而聖人是人文道德 的。聖人看到世界人類互相鬥爭，他就主仁愛和平；看到人們缺乏知識，他就以 敎育化導之；看到人們道德淪亡，他就重道德。天地間種種的不好，聖人總得想 辦法使它合理化、臻於至善，這樣聖人也就贊天地之化育了。這種觀念，比西洋 宗敎合理得多。由於中國的天地生、陰陽生，所以中國文化體系是父子式的。家 庭是父家長制；政治是帝王以老百姓爲子民，老百姓稱地方官爲父母官。父子文 化體系，是情勝於理，不像主奴體系的重法、刻薄寡恩。